شخصیة المرأة فی الأدب الکویتی الحدیث (قصص لیلی العثمان نموذجاً)

لقد مارست المرأة الکویتیة مختلف أنواع الکتابة الأدبیة، حاذیة حذو الرجل، محاولة الإسهام فی کل حقل، فکتبت الدراسات الأدبیة و الإجتماعیة إلی جانب محاولاتها. الروائیة و القصصیة، فانعکس فی أدبها ما طرأ من قضایا بالنسبة للمرأة نتیجة للتطور الإجتماعی الحاصل. هذا و قد حدث فی مطلع العصر الأدبی الحدیث تحول جذری فی فن القصة، و افق التحول فی و ضع المرأة الإقتصادی و الإجتماعی و دخولها فی معترک التعلیم و الأدب فجاءت القصة و سیلة تعبیر أخری لإثبات الذات الأدبیة للأنثی، و لم تخرج القصة النسویة الکویتیة فی غالبیتها عن إطار هموم المرأة و معاناتها، فحملت علی تصویر الواقع و إبراز مواطن الخلل فی الترکیبة الإجتماعیة التی أسهمت فعلیاً فی زیادة الظلم اللاحق بها. و قد اعتنی النقاد فی الأونة الأخیرة بالأدب النسوی من حیث و اقعه و قضایاه، و لکن الأدب النسوی فی الکویت و علی رغم ما قدمته المرأة من إنتاج و فیر لم یحض باهتمام کبیر. الدراسة هذه تذکر فی البدء بعض التعاریف حول مفهوم الأدب النسوی و تطلعنا علی تاریخ القصة النسویة فی الکویت، و من ثم تتناول الشخصیات و المواضیع و الجوانب المطروحة فی القصة النسویة مـن خلال دراسة و تحلیل بعض قصص و روایات الکاتبة الکبیرة لیلی العثمان و تبین مفهومهاً للأنثی و عالمها و دورها فی الحیاة. و أخیراً تستنتج بأن هذه القصص ترتبط بالدرجة الأولی بمجموعة قـیم و تـقالید خاصة تفرضها أوضاع المجتمع و من ثم تعتمد علی التمرد ضد المصیر المأساوی الذی کتب للمرأة الکویتیة، لذا فإن همومها و و اقعها یبقی نقطة الهدف بل المحور الأساسی فی القصة النسویة الکویتیة. أما المنهج المتبع فهو المنهج التحلیلی ـ التوصیفی الذی یعتمد علی إنتاجات لیلی العثمان و الدراسات المتصلة بهذا المجال.